(Adoption spirituelle d'un prêtre par la prière)


Le Mouvement des Marguerites

Divisions
  1. Fondation Texte approuvé par
  2. Les buts la fondatrice Mme Louise Ward
  3. Une Marguerite par prêtre le 8 novembre 2005.
  4. Une Marguerite (définition)
  5. Identité (nom) d'une Marguerite
  6. Symbolisme
  7. Engagement sérieux
  8. Comment prier  English
  9. Spiritualité du mouvement
10. Réunions, événements  Español
11. Condition préliminaire l
12. Responsable (coordonnateur, animateur) diocésain  Italiano
13. Organisateur d'une Marguerite
14. Croissance, expansion du mouvement  Nederlands
15. Deux rejetons
16. Pluralisme religieux  Português
17. D'autres mouvements
18. Approbation, renseignements
 

●  1. Fondation

Le Mouvement des Marguerites fut fondé le 1er août 1981 par Madame Louise Ward (née Brazeau en 1942) à Aylmer (Québec), au Canada, dans le diocèse de Gatineau-Hull. L'inspiration lui en est venue, ce dimanche-là, à l'occasion d'une eucharistie dans sa paroisse, St. Mark's.

Le but est de prier pour les prêtres, d'offrir une journée de la semaine pour un prêtre particulier et ainsi le soutenir dans son ministère et sa vie spirituelle.

Le mouvement a été placé, dès le début (vers 1983?), sous le patronage de Marie, Mère de l'Église.

«Les attentes à l'égard du ministère presbytéral sont de plus en plus grandes et les défis de la nouvelle évangélisation sont nombreux et complexes. Il est bon pour les prêtres de savoir que des personnes s'engagent à la prière pour les soutenir dans leur ministère.» (Mgr François Lapierre, évêque de Saint-Hyacinthe, lettre datée le 14 septembre 2001)

Le Mouvement des Marguerites est considéré par nos évêques comme un des dix (10) principaux mouvements chez nous (Québec). «Ce mouvement est une grâce pour notre Église» (Mgr Gilles Cazabon, évêque de Saint-Jérôme; revue Les Marguerites, décembre 1999, pages 12-13). Il est jugé comme un service essentiel par les prêtres qui en bénéficient.

●  2. Les buts

Les personnes qui s'engagent ne sont pas toutes des brasseurs de foule; elles n'ont pas toutes reçu de la part de Dieu le don d'exposer de doctes idées devant un large auditoire ou d'être responsables de grandes entreprises. Mais nous pouvons tous vouloir être «le levain dans la pâte» (Matthieu 13,33; Luc 13,20-21) par notre prière et notre offrande quotidienne. Ou, comme le disait Mère Teresa de Calcutta: «Nous ne pouvons pas tous faire de grandes choses, mais nous pouvons tous faire de petites choses avec grand amour.» Ainsi prions-nous pour:
le soutien spirituel, par la prière, du prêtre, de l'évêque ou du pape, que nous avons choisis, dans son ministère et sa vie spirituelle
l'union, la compréhension et la bonne entente des prêtres avec leur évêque ou le supérieur de leur communauté et des prêtres entre eux
la collaboration fraternelle des fidèles avec leurs pasteurs et ainsi compenser les critiques et l'indifférence religieuse
les vocations au sacerdoce et à la vie religieuse

«Les vocations sont un don de Dieu à demander sans cesse.» (Pape Jean-Paul II, Lettre aux prêtres pour le Jeudi Saint 2004, n. 5)

●  3. Une Marguerite par prêtre

Une Marguerite par prêtre, une Marguerite pour tous les prêtres du diocèse, inclusivement l'évêque, c'est bien là notre idéal, notre rêve, notre poursuite. Pourtant, il y a des prêtres qui ont plus d'une Marguerite (jusqu'à 19 Marguerites!). Tant mieux pour lui. C'est «parce qu'il en a plus besoin». Mais avant tout il faudra que chaque prêtre ait sa Marguerite. Le Mouvement des Marguerites vise à ce que tous les prêtres soient adoptés à vie par des laïcs, des religieux (ses) et des diacres permanents.

●  4. Une Marguerite (définition)

Une «Marguerite» est un groupe de huit personnes, soit une équipe de sept priant pour une 8e personne: un prêtre adopté. Autour du «coeur» de la Marguerite (le prêtre), il y a une corolle de sept «pétales» ou sept personnes; elles prient pour «leur» prêtre adopté. Il est correct pour le prêtre de dire: «J'ai une Marguerite (7 personnes) qui prie pour moi.» Il est également correct pour les priants de dire au prêtre: «Nous sommes ta Marguerite» (7 personnes). Mais sans le prêtre, la Marguerite n'existe pas; donc huit (8) personnes. Le plus souvent il s'agit des sept personnes: 7 pétales de la fleur, 7 partenaires de prière, 7 jours de la semaine. Une Marguerite ne représente jamais les sept jours de la semaine.

Chaque «pétale» offre une journée spécifique de la semaine pour un prêtre particulier. Exemple: Madeleine prie le lundi pour M. l'abbé Bienvenue; Marie le fait le mardi; Julien le mercreci; et ainsi de suite. UN prêtre bien déterminé -- UN jour par semaine qu’un pétale lui offre -- UNE Marguerite. Ainsi, les pétales deviennent-ils des patènes en chair et en os entre les mains de Dieu pour ses représentants sur la terre.

La Marguerite offre au prêtre à qui elle a été présentée un cadeau d'une grande richesse: une famille spirituelle. Ils sont «le sel de la terre» et «la lumière du monde» (Matthieu 5,13-14). Alors, ensemble, au nom de l'Église, ils portent leurs prêtres qui sont les représentants de Jésus. Prêtre et pétales ensemble forment une «solidarité spirituelle. À chaque vie sacerdotale son petit soleil végétal !» (Abbé Alain Faucher, 9 oct. 2000; dans la revue Les Marguerites de novembre 2000, page 12). Les «pétales» sont auprès du prêtre comme Marie et Joseph près de Jésus à Nazareth. Comme eux deux, les membres des Marguerites ont une vocation spéciale venant de Dieu qui n'est pas donnée à tout le monde.

Le prêtre a une sublime mission. Alors, contribuer à la vocation et à la sanctification d'un seul prêtre, c'est arracher des âmes à l'enfer et travailler efficacement au salut de toute une population. «Faire un prêtre» disait Mgr de Ségur, «c'est sauver un millier d'âmes.» (cité par Mgr Ambroise Leblanc, OFM, Les Anges du Sacerdoce)

Le Mouvement des Marguerites est «une surprise de l'Esprit Saint» (Mgr Raymond St-Gelais, évêque de Nicolet, 9 mai 1998 à Drummondville) parce que les membres des Marguerites n'ont qu'à se faire porter par cette Personne-Amour et agir sous sa mouvance. (revue, juillet 1998, pages 2 et 7)

«Les Marguerites sont de toutes petites flammes en apparence, mais leurs prières peuvent enflammer toute l'Église.»

«Nous sommes signes d'espérance qu'il y a dans notre Église…» Le Mouvement des Marguerites permet de «mettre un visage à nos prières.» (Mgr Clément Fecteau, évêque de Sainte-Anne-de-la-Pocatière, QC, homélie du 28 mai 1998) Il invitait les fidèles du diocèse à ouvrir plus grand leur horizon de façon à y inclure tout le presbytérium. (Gaétan Godbout, Service des commuonications, dans Intercommunication, le bulletin d'information du diocèse de Sainte-Anne-de-la-Pocatière, 26 juin 1998, Vol. 26, no 10, pages 150-151; reproduit dans la revue Les Marguerites, juillet 1998, page 19)

●  5. Identité (nom) d'une Marguerite

Une Marguerite s'identifie par le nom du prêtre pour lequel les membres de la Marguerite prient.

●  6. Symbolisme

Mme Louise Ward, la fondatrice, a choisi la marguerite pour illustrer l'engagement de prière. Car cette fleur à sept pétales symbolise bien les caractéristiques d'un coeur priant:
le don de soi,
la simplicité (voir «Dialogue» par Nicole Larivière, dans la revue, juillet 1998, pages 22-23) et
l'unité.

Sa structure est aussi bien visible. La plante est enracinée dans le sol de l'Église et nourrie de la vie de l'Esprit Saint.

Les sept pétales de la fleur représentent les sept personnes qui s'engagent à offrir une des sept journées de la semaine pour le prêtre que le groupe a adopté.

Pour nous, la Marguerite représente l'Église terrestre unie à l'Église céleste. Par la tige la sève nourrit le coeur, les pétales qui s'y attachent et les feuilles. Par la prière, chaînon d'or qui ne brise jamais, le coeur de l'homme s'unit au coeur de Dieu dans l'offrande que fait le pétale de sa journée. Alors, la grâce est véhiculée vers le coeur de cette fleur qui représente le prêtre, associé à l'oeuvre de Jésus.

La sève (la grâce) nourrit aussi les six (6) premiers pétales représentant les laïcs, hommes et femmes engagés dans la foi, de même que le septième pétale qui représente la vie religieuse si importante au sein de l'Église.

La grâce rejoint également les feuilles, images des saints et saintes qui, par leur intercession, nous gardent en présence de Dieu.

Finalement, la petite marguerite nous rappelle que nous sommes tous unis à Dieu dans la prière.

●  7. Engagement sérieux

Ce n'est pas un feu de paille auquel on s'engage dans le Mouvement des Marguerites mais s'impliquer à vie. Cela veut dire que je veux prier pour «mon prêtre» durant toute ma vie et cela dure tant et aussi longtemps que Dieu garde le prêtre adopté sur la terre. C'est chose sérieuse que l'on ne prend pas à la légère.

Il est recommandé que le prêtre, en retour, prie aussi pour les sept (7) pétales de sa Marguerite, en reconnaissance et action de grâce.

● 8. Comment prier
Le pape Jean-Paul II invite les fidèles à «briller dans le monde avant tout par l'art de la prière». (8 mars 2004, zenit.org, ZF040308, reprise de Tertio Millennio Ineunte).

Chaque «pétale» prie de la façon qui lui convient le mieux, chacun à sa propre manière. Le mouvement ne propose pas de forme spéciale.

Chaque personne est unique. Chaque feuille d'arbre est unique; chaque flocon de neige est unique; chaque goutte d'eau est unique; chaque grain de sable est unique. Ainsi, chacun prie de façon unique. Dieu ne crée pas de photocopies. La variété fait la gloire du Père.

Dans le Catéchisme de l'Église catholique nous trouvons quelques beaux textes sur la prière. En voici quelques-uns.

[Pour le chrétien] la prière est une relation vivante et personnelle avec le Dieu vivant et vrai. (# 2558, page 519, édition canadienne)

Il est juste et bon de prier pour que la venue du Royaume de justice et de paix influence la marche de l'histoire, mais il est aussi important de pétrir par la prière la pâte des humbles situations quotidiennes. Toutes les formes de prière peuvent être ce levain auquel le Seigneur compare le Royaume. (Cf. Lc 13,20-21) (# 2660, page 539)

Nous pouvons appliquer à toute prière ce que le pape Jean-Paul II dit de l'Eucharistie: «Le Sacrifice eucharistique, tout en étant toujours célébré dans une communauté particulière, n'est jamais une célébration de cette seule communauté (…). Il en découle qu'une communauté eucharistique ne peut se replier sur elle-même, comme si elle était autosuffisante, mais qu'elle doit être en syntonie avec chaque autre communauté catholique. La communion ecclésiale de l'assemblée eucharistique est communion avec son Évêque et avec le Pontife romain» (Encyclique Ecclesia de Eucharistia, 17 avril 2003,, n. 39). http://www.vatican.va/holy_father/special_features/encyclicals/documents/hf_jp-ii_frc_20030417_ecclesia_eucharistia_en.html

Tu trouveras d'autres textes dans le Catéchisme de l'Église catholique. Tu peux aussi continuer dans Comment prier. Tu peux t'inspirer d'une série de (100 et plus de) Prières pour les Prêtres et méditer sur l'une ou l'autre. Mais il faut les adapter à ton prêtre adopté. Tu peux aussi utiliser une très simple méthode de prière appelée Heure miracle par Linda Schubert (www.linda@linda-schuber.com). Il y a aussi d'autres manières pour aider ton prêtre et quelques témoignages par ou à propos de prêtres. (cliquer sur ton choix)

●  9. Spiritualité du mouvement

Le mouvement spirituel des Marguerites veut, par sa prière, marquer le lien très étroit entre laïcs et prêtres, tous unis dans le sacerdoce du Christ par leur baptême. Ainsi lisons-nous dans la Prière eucharistique D pour des rassemblements:
«Dieu, Père plein de tendresse, (…)
renforce les liens d'unité entre laïcs et prêtres,
entre les prêtres et notre Évêque N.,
entre les évêques et notre Pape N.»

«À nous tous, [laïcs et prêtres,] nous ne formons qu'un seul corps, [le Corps mystique du Christ], puisqu'il n'y a qu'un seul pain, nous qui communions au même pain et à la même coupe.» (cf. 1 Corinthiens 10,17; communion du 27e dimanche du temps ordinaire, B)

Les pétales adoptent un prêtre d'abord pour répondre à l'appel de Jésus: «Priez le maître de la moisson d'envoyer des ouvriers à sa moisson» (Matthieu 9,38; Luc 10,2). Ils savent mettre en pratique l’enseignement de Jésus: «Prie ton Père qui est là dans le secret; et ton Père, qui voit dans le secret, te le rendra» (Matthieu 6,6). Ensuite ils répondent à l'invitation de l'apôtre Paul: «Priez pour moi, afin que je puisse prêcher hardiment la Parole» (Ephésiens 6,19; cf. Actes 4,29.31). Paul prie comme cela une dizaine de fois dans ses lettres.

Pour continuer, cliquez ici: Spiritualité.

●  10. Réunions, événements

Il est important que les marguerites se réunissent pour prier ensemble au moins une fois l'an. De fait, plusieurs diocèses ont une rencontre annuelle, de mai en juin et de septembre en octobre. (Voir le calendrier des événements.)

●  11. Condition préliminaire

Avant d'implanter le Mouvement des Marguerites dans un diocèse il est obligatoire de vérifier si l'évêque du diocèse l'autorise. Il faut obtenir l'approbation écrite de l'évêque. Sinon on ne peut pas procéder.

On peut consulter la liste des Responsables diocésains et lire des exemples d'approbation épiscopale.

●  12. Responsable (coordonnateur, animateur) diocésain

La charge du responsable (coordonnateur, animateur) diocésain comporte les fonctions suivantes:
obtenir la permission de l'évêque pour implanter le mouvement à la largeur de son diocèse; cette approbation doit être écrite
former un comité ou une équipe pour l'aider. On peut aussi diviser le diocèse en zones, chacune avec son animateur ou coordonnateur et son équipe
trouver dans chaque paroisse un organisateur qui formera une Marguerite pour le curé, etc.
recueillir, conserver et tenir à jour les fiches d'inscription des Marguerites du diocèse
envoyer une carte d'anniversaire (de naissance ou d'ordination) aux prêtres adoptés (voir: Images
organiser annuellement une réunion pour toutes les Marguerites (concélébration des prêtres autour de l'évêque, avec les Marguerites)
communiquer par lettre, par téléphone ou par courriel avec les organisateurs des différentes Marguerites
assurer sa succession quand il n'est plus capable de continuer sa charge

«Peu importe l'élue: le succès va de pair avec les appuis et l'encouragement d'un entourage sur lequel elle peut compter… Un service rempli de nombreux petits bonheurs et de satisfactions. (Jeannette Vanasse, Saint-Hyacinthe, lettre du 7 février 2005)

«Une responsable diocésaine veille à l'animation du mouvement. Elle s'occupe des inscriptions, s'efforce de garder la flamme allumée par des initiatives variées comme des journées de ressourcement, mais surtout par la messe des Marguerites qui se célèbre annuellement.» (Monique Vachon, Drummondville, courriel 27 avril 2005)

Il est bon d'entretenir des communications avec d'autres responsables diocésains. On peut annoncer le mouvement sur le site Web du diocèse (ou le faire faire); voici un exemple. Il y a un Dossier diocésain à votre disponibilité.

Dans les diocèses, il y a des différences selon les circonstances, les besoins, la culture et les dirigeants (évêque, laïcs), qui peuvent prendre des initiatives et donner une «couleur locale».

●  13. Organisateur d'une Marguerite

La charge de l'organisateur d'une Marguerite comporte les fonctions suivantes:
former la Marguerite, c'est-à-dire trouver six (6) autres personnes qui (avec lui/elle) seront une Marguerite
communiquer avec le prêtre adopté
communiquer avec le responsable diocésain du mouvement. Pour organiser une Marguerite isolée l'approbation de l'évêque n'est pas requise -- et il n'y a peut-être pas de responsable (animateur, coordonnateur) diocésain -- il est bon de vérifier si le mouvement a été établi dans le diocèse
envoyer la fiche d'inscription au responsable diocésain pour l'enregistrement officiel, au prêtre adopté et à tous les pétales de la Marguerite (voir modèle de fiche)
aviser le responsable diocésain de tout changement d'adresse, de numéro de téléphone, de décès (du prêtre et des pétales)
stimuler l'engagement de ses pétales pour la mission de leur prêtre
garder l'unité des membres de la Marguerite
envoyer une carte de fête en certaines occasions spéciales: anniversaire de naissance, d'ordination, grandes fêtes liturgiques,e.g., Jeudi Saint, Pentecôte, Noël (voir : Images)
tenir le prêtre adopté et les autres pétales au courant des activités spéciales car lui/elle seul(e) en reçoit l'unique invitation
au besoin, demander de l'aide
s'assurer que la Marguerite reste complète; donc remplacer un pétale par un autre s'il meurt ou devient incapable
assurer sa succession quand il/elle sent venir sa fin ou devient trop malade pour accomplir ses fonctions

«[Pour un pétale] l'engagement [est] d'offrir une journée de prière chaque semaine, aux intentions du prêtre que nous avons adopté, en union avec les six autres pétales qui forment notre Marguerite. En tant qu'[organisateur], je maintiens le contact avec chaque pétale pour stimuler son engagement à prier pour notre prêtre, sans oublier de souligner ses anniversaires» (Jeannette Vanasse, Saint-Hyacinthe).

●  14. Croissance, expansion du mouvement

Après une vingtaine d'années d'existence, le Mouvement des Marguerites s'est répandu dans quelque quinze diocèses au Québec et dans deux provinces limitrophes, Ontario et Nouveau-Brunswick. (revue, novembre 2000, pages 1 et 14 et décembre 2000, page 8) Comme en témoignent les fiches d'inscription, plusieurs prêtres missionnaires à l'étranger ont aussi leur marguerite. Mais, pour le moment, il est difficile de savoir si le mouvement s'est implanté parmi les citoyens de ces pays.

●  15. Deux rejetons

Deux autres mouvements sont issus du Mouvement des Marguerites (Adoption spirituelle d'un prêtre) et lui ressemblent:



Le Mouvement des Trilliums (en français, «Trilles») (Adoption spirituelle d'un diacre permanent et de sa famille), commencé le 26 décembre 1991, fête de saint Étienne, diacre, à Cornwall, Ontario, suite à une suggestion faite par le curé de la paroisse anglophone Saint-Columban, l'abbé Gary Ostler, proposée par Mrs. Elaine (Theresa) McCorriston Lebrun et Mme Madeleine Lalonde-Landry, dans une réunion d'affaires du «Steering Committee» du groupe de prière «Joy of the Lord».

Le Mouvement du Double Trèfle (Adoption d'un(e) agent(e) de pastorale) conçu en mai 2003 par sous-signé, mais qui reste encore à être mis en application.

●  16. Pluralisme religieux

Dans une société de plus en plus marquée par le pluralisme religieux, on trouve des mariages mixtes où une des parties est catholique et l'autre partie est non-catholique, c'est-à-dire anglicane, protestante, orthodoxe, juive, etc. Si alors tous deux pratiquent leur foi différente, peuvent-ils tous deux appartenir à une Marguerite? Est-ce que, dans un mariage mixte, on peut prier un jour pour le prêtre catholique et un autre jour pour le pasteur protestant ou le rabbin juif?

Est-ce que la congrégation protestante, qui est voisine de la paroisse catholique, peut former ses propres Marguerites priant exclusivement pour leurs propres pasteurs? On peut ainsi continuer les questions. Quelles sont les bonnes réponses? Où les chercher?

Nous (catholiques, membres du Mouvement des Marguerites) ne pouvons pas empêcher d'autres dénominations chrétiennes ou d'autres religions d'imiter le Mouvement des Marguerites, de s'en inspirer, de l'utiliser tout en modifiant quelques choses. Par exemple, si les Anglicans ou les membres de l'Église Unie du Canada veulent imiter le Mouvement (catholique) des Marguerites, nous ne pouvons pas les en empêcher. Mais on doit se demander: peuvent-ils observer tous les principes de la spiritualité du mouvement? Croiront-ils au patronage de Marie, Mère de l'Église?

Probablement la meilleure réponse est qu'il faudra examiner chaque cas à part et trouver une solution pour chaque situation concrète. Il sera bon aussi de consulter des spécialistes, par exemple au

Centre canadien d'Oecuménisme
(Canadian Centre for Ecumenism)
2065, rue Sherbrooke Ouest
Montréal (Québec) H3H 1G6
Canada
téléphone (514) 937-9176,
télécopieur: (514) 937-4986,
courriel: ccocce@oecumenisme.ca,
Sites Web: www.oecumenisme.ca et www.ecumenism.net/.

Centre Saint-Irénée
2, place Gailleton
F-69002 Lyon, France
Téléphone: (+33-4) 78 38 05 07
Fax: (+33-4) 78 42 11 00



Monastère bénédictin – Centre œcuménique
B-5590 Chevetogne
Belgique
Téléphone: (+32-83) 21 1 63 ou 21 15 43
Fax: (+32-83) 21 60 45
E-mail: editions@monasterechevetogne.com
Site Web: www.monasterechevetogne.com

Vous pouvez consulter un répertoire de centres, instituts et organisations oecuméniques à travers le monde (113 pages imprimées,au 11 novembre 2005) au site Web suivant www.prounione.urbe.it/home_en.html du Centro Pro Unione,pour l'unité chrétienne et la recherche oecuménique (dirigée par les Franciscan Friars of the Atonement), Rome, Italie.

Une autre liste de «contacts oecuméniques» (liens) se trouve sur le site Web du Conseil Oecuménique des Églises (World Council of Churches), Genève, Suisse, à www.wcc-coe.org (3 pages imprimées, en anglais seulement).

●  17.  D'autres mouvements

Nous pouvons prier pour les prêtres de plus d'une façon. Par exemple, nous pouvons prier pour TOUS les prêtres du MONDE ENTIER. Ainsi font:
le mouvement «Vie mariale»;
le mouvement «Rencontre apostolique»;
la revue «Ma Journée pour les Prêtres» / "My Day for Priests" (Soeurs de Sainte Jeanne d'Arc, Sillery, QC), publiée deux fois l'an, en février et en septembre;
certaines paroisses aux États-Unis adoptent un prêtre et prient pour lui durant une Heure Sainte en utilisant un livret intitulé Chalice of Strength, Prayers For Priests, Crusade of Prayer and Reparation. (5" x 7"), 75 cents plus frais de poste. On peut le commander à Crusade For Priests -- Missions Office OA -- 13800 Gratiot Avenue -- Detroit, MI 48205 -- (313) 527-1739;
la «neuvaine pour les prêtres», Pentecôte, 8 juin 2003 (www.novenaforpriests.com), lancé en 2003 dans le diocèse de Peoria, Illinois, aux États-Unis, qui s'oriente vers le renouveau du sacerdoce, qui a un grand besoin de guérison aux États-Unis à la suite des scandales sexuels;
le «Dimanche sacerdotal» (26 octobre 2003 (www.priestsunday.org) qui insiste sur le respect du prêtre; et
www.vocation.com et son magazine électronique ShoreLines@shorelines.org, qui visent à offrir 100,000 heures d'adoration pour les vocations au pape Jean-Paul II à Noël 2003.

Ces trois derniers efforts sont américains et utilisent un site Web. Deux des trois ont été, fondés en 2003, et agissent comme un blitz, une action intense une seule fois, tandis que le Mouvement des Marguerites agit de manière durable, permanente, comme une douce pluie plutôt qu'une tornade.

Tous les sept envisagent les prêtres d'une façon globale, universelle et donc plus vague. Le Mouvement des Marguerites est plus précis et personnel: les pétales prient pour un prêtre PARTICULIER, le prêtre que les sept personnes ont adopté et qu'ils connaissent par son nom.

Est-ce que ces différentes manières s'excluent mutuellement? Peut-on faire les deux en même temps? Selon les principes du Mouvement des Marguerites, il est évident qu'une même personne ne peut appartenir à plus de sept (7) Marguerites et donc est limitée à prier pour maximum sept prêtres, un par jour de la semaine. Par contre, toute prière passe par Jésus, le Grand Prêtre universel qui offre toutes nos prières à son Père. Mais prier globalement pour tous les prêtres dans le monde n'est pas la même chose qu'offrir sa journée pour tel prêtre précis qu'on désigne par son nom et qui sait que je prie pour lui tel jour de la semaine.

Le prêtre qui préside l'Eucharistie le fait avec une intention bien déterminée reçu des fidèles. Pourtant il prie en même temps:

«Souviens-toi, Seigneur,
de ton Église répandue à travers le monde:
fais la grandir dans ta charité, (…)
avec tous ceux qui ont la charge de ton peuple.»
(Prière eucharistique II)

Aux funérailles, le prêtre prie avec les gens pour le défunt. Et en même temps il dit:

«Souviens-toi aussi de nos frères qui se sont endormis dans l'espérance de la résurrection, et de tous les hommes qui ont quitté cette vie: reçois-les dans ta lumière, auprès de toi.»
(Prière eucharistique II)

Ces deux extraits de la Prière eucharistique II montrent bien qu'une intention particulière et une prière universelle sont réunies. Après tout, Jésus n'exclut personne. Et le prêtre prie en son nom.

Une autre distinction encore. Comme un des sept (7) pétales d'une Marguerite (groupe de sept priants) je ne peux prier que pour sept (7) prêtres différents aux sept (7) jours de la semaine. Je peux l'appeler mon «bouquet» de Marguerites. Si je veux prier pour plus de prêtres individuels, je peux ajouter un bouquet de roses (14 prêtres), et encore un bouquet de tulipes (21 prêtres), un bouquet de lilas (28 prêtres), et ainsi de suite. J'utilise le langage du Mouvement des Marguerites mais je n'en observe pas l'esprit. C'est différent.

●  18. Approbation, renseignements

Ce texte a été approuvé par la fondatrice du Mouvement des Marguerites, Madame Louise Ward:

«J'ai bien lu le document. Je le trouve très bien et j'accepte le contenu. Vous avez accompli un très beau travail. Merci.» (courriel de Mme Louise Ward, le 8 novembre 2005)

La substance de ce texte demeure constant, mais certains détails peuvent être sujets à des modifications ultérieures.

Pour de plus amples renseignements, communiquer avec:
Site Web: www.paxetbonum.net/marguerite.html
Courriel: Info@paxetbonum.net
François de Ruijte, ofm
95, chemin Sainte-Anne
Sorel (Québec) J3P 1J6
Canada
Téléphone: (450) 742-7299
Télécopieur: (450) 743-7666

On peut appeler ce texte la charte ou le document de base du Mouvement des Marguerites.

Permission est accordée par la présente pour copier, imprimer, répandre, traduire et placer ce document sur d'autres sites Web. Il sera apprécié si vous référez à www.paxetbonum.net/marguerite.html. Merci.

Document créé: 2003 juin 22
Dernière mise à jour: 2006-01-13