^^-- Cliquer pour
retourner au document principal
9.
Les prêtres
expriment leur reconnaissance à la fondatrice du Mouvement des Marguerites, Mme
Louise Ward, à l’occasion du 25e anniversaire de la fondation du mouvement
(2006).
Tableau: statistiques des messages reçus
|
1 |
2 |
3 |
4 |
5 |
6 |
7 |
|
# |
Nom du diocèse |
Ptres |
Envois |
Répon-ses |
Portion diocésai-ne |
Pourcenta-ge des
messages |
|
..1 |
Alexandria
Cornwall |
45 |
43 |
Évêq. + 2 |
6,666 % |
1,785 % |
|
..2 |
Amos, QC |
37 |
41 |
Évêq. + 2 |
8,108 % |
1,785 % |
|
3 |
Baie-Comeau,QC |
52 |
46 |
Évêq. + 3 |
7,692 % |
2,380 % |
|
4 |
Bathurst,NB |
59 |
42 |
1 |
1,694 % |
0,595 % |
|
5 |
Chicoutimi |
211 |
174 |
2 |
0,947 % |
1,190 % |
|
..6 |
Gaspé, QC |
58 |
60 |
Évêq. + 2 |
5,172 % |
1,785 % |
|
7 |
Gatineau |
84 |
78 |
1 |
1,190 % |
0,595 % |
|
8 |
Hearst, ON |
30 |
28 |
2 |
6,666 % |
1,190 % |
|
9 |
Joliette, QC |
128 |
111 |
4 |
3,125 % |
2,380 % |
|
10 |
Mt-Laurier |
40 |
31 |
4 |
10,000 % |
2,380 % |
|
11 |
Montréal, QC |
1241 |
1214 |
2 évêque 25 |
2,175 % |
16,071 % |
|
12 |
Nicolet, QC |
159 |
157 |
14 |
8,805 % |
8,333 % |
|
13 |
Ottawa, ON |
317 |
350 |
5 |
1,577 % |
2,976 % |
|
14 |
Québec, QC |
773 |
736 |
Évêq.+17 |
2,328 % |
10,714 % |
|
15 |
Rimouski |
122 |
118 |
4 |
3,278 % |
2,380 % |
|
16 |
Rouyn-Noranda,QC |
34 |
34 |
4 |
11,764 % |
2,380 % |
|
17 |
Ste-Anne-de-la-Pocatière |
102 |
92 |
Évêq. + 7 |
7,843 % |
4,761 % |
|
18 |
Saint-Hyacinthe |
202 |
170 |
Évêq.+15 |
7,920 % |
9,523 % |
|
19 |
Saint-Jean-Longueuil |
128 |
129 |
Évêque + 6 |
5,468 % |
4,166 % |
|
20 |
St-Jérôme, QC |
163 |
138 |
2 évêque 7 |
5,521 % |
5,357 ? |
|
21 |
Sherbrooke |
301 |
287 |
10 |
3,322 % |
5,952 % |
|
22 |
Trois-Rivières,QC |
165 |
173 |
9 |
5,454 % |
5,357 % |
|
23 |
Valleyfield |
85 |
93 |
10 |
11,764 % |
5,952 % |
|
24 |
? |
-- |
47 |
0 |
|
|
|
25 |
Lettres FdR |
|
|
4 |
|
|
|
26 |
Totaux-1 |
4536 |
4392 |
12 évêq 156prêtr |
|
100 % |
|
27 |
Dons sans
message |
4536 |
4392 |
43 |
|
|
|
28 |
Totaux-2 |
4536 |
4392 |
211 |
|
|
|
29 |
Décédés |
|
4392 |
78 |
|
|
|
30 |
Déménagés |
|
4392 |
118 |
|
|
|
31 |
Totaux-3 |
4536 |
4392 |
|
|
|
|
1 |
2 |
3 |
4 |
5 |
6 |
7 |
|
# |
Nom du diocèse |
Ptres |
Envois |
Répon-ses |
Portion diocésai-ne |
Pourcenta-ge des
messages |
Notes
Colonne 3: Les
chiffres de la colonne 3 proviennent de l’Annuaire de l’Église catholique au
Canada, 2006.
Colonne 6: Les
chiffres de la colonne 6 expriment un rapport entre les chiffres des colonnes 5
et 3.
Colonne 7: les
chiffres de la colonne 7 indiquent le rapport entre le total des messages reçus
(168, ligne 26 dans la colonne 5) et le nombre de réponses du diocèse en
question.
Le résultat de la
campagne de lettres envoyées aux prêtres peut se calculer de deux manières,
selon le nombre de messages reçus ou selon le nombre de réponses reçues:
(1) le pourcentage des messages est 168 / 4392 = 3,825 %
(168: ligne 26, colonne 5; 4392: ligne 26, colonne 4);
(2) le pourcentage
des réponses est 211 / 4392 = 4,804 %
(211: ligne 28, colonne 5; 4392: ligne 28, colonne 4).
La moyenne des
messages reçus par diocèse est 168 / 23 =
,7,304 (168:ligne 26, colonne 5; 23 diocèses).
Observations et questions
1. Nombre de prêtres par diocèse
La colonne 3
fournit le nombre de prêtres de chacun des 23 diocèses où existe le Mouvement
des Marguerites. Les chiffres sont tirés de l’Annuaire de l’Église catholique
au Canada, 2006:
Montréal 1,241
Québec 772
Ottawa 317
Sherbrooke 301
Chicoutimi 211
Saint-Hyacinthe 202
Trois-Rivières 165
Saint-Jérôme 163
Nicolet 159
Joliette 128
Saint-Jean-Longueuil 128
Rimouski 122
Sainte-Anne-de-la-Pocatière 102
Valleyfield 85
Gatineau 84
Bathurst 59
Gaspé 58
Baie-Comeau 52
Alexandria
Cornwall 45
Mont-Laurier 40
Amos 37
Rouyn-Noranda 34
Hearst 30
En regardant cette
liste, nous constatons facilement que les deux premiers archidiocèses dépassent
le 700. Les deux archidiocèses suivants sont dans les 300. Suivent ensuite deux
diocèses dans les 200. Sept diocèses ont 100 et plus. Deux (archi)diocèses sont
dans les 80. Huit diocèses comptent de 59 à 30 prêtres.
Quelles
conséquences pouvons-nous tirer de ces chiffres? On dit que les chiffres ne mentent pas. Mais
ils gardent le silence. Ils gardent certainement leurs secrets. Ils ne parlent
pas de l’étendue du territoire de chaque diocèse. Ils ne disent pas si les
prêtres vivent en milieu urbain ou rural. Les chiffres ne disent pas non plus
si le lieu est une ville, grande ou petite, ou un village.
Ces chiffres
gardent le silence également sur la population où œuvre le prêtre. Est-ce une
population stable ou mutante, multi-ethnique ou de souche? Y a-t-il pluralisme
religieux et linguistique ou non? Est-ce une population jeune ou vieillissante?
Les chiffres se taisent. Et que penser de la densité de la population?
Je ne suis pas
sociologue et n’ai donc aucune compétence en la matière. L’économie
influence-t-elle sur le domaine religieux? Le genre de profession ou de métier
fait-il également sentir son influence? Autant de questions à soulever que les
chiffres masquent ou ignorent.
La stratégie
pastorale dans un diocèse sera-t-elle la même que celle utilisée dans un autre
diocèse dont les caractéristiques sont très différentes? La télévision, la
radio et les journaux ont tendance à uniformiser la culture. Mais les éléments
mentionnés plus haut ne vont-ils pas dans un sens contraire?
2. La colonne 4
Les chiffres de la
colonne 4 (envoi de lettres aux prêtres) sont les moins fiables. Heureusement
cela n’a pas beaucoup de conséquence ici. Quand on compare ces chiffres d’envoi
avec les chiffres du nombre des prêtres qui étaient les destinataires de ces
lettres (colonne 3), on aperçoit tout de suite la disparité entre les deux
colonnes. Quand l’indication du diocèse n’apparaissait pas dans l’adresse, nous
ignorions à quel diocèse rattacher le lieu en question. Cela explique la ligne
24 du tableau. En outre, un aveugle qui dirige des bénévoles ne peut pas
vérifier leur travail. Ainsi nous avons reçu des retours de lettres
incorrectement adressées.
3. La récolte
Selon notre
calcul, la moyenne des messages reçus est 7,304 (voir note 5).
Des 23 diocèses où
le Mouvement des Marguerites a été implanté,
9 diocèses ont pl us que la moyenne
(7,304):
Montréal 27 (colonne 5)
Québ ec 18
Saint-Hyacinthe 16
Nicolet 14
Sherbrooke 10
Valleyfield 10
Saint-Jérôme 9
Trois-Rivières 9
Sainte-Anne-de-la-Pocatière
8
14 diocèses ont
moins que la moyenne (7,3):
Saint-Jean-Longueuil 7
Ottawa 5
Baie-Comeau 4
Joliette 4
Mont-Laurier 4
Rimouski 4
Rouyn-Noranda 4
Alexandria
Cornwall 3
Amos 3
Gaspé 3
Chicoutimi 2
Hearst 2
Bathurst 1
Gatineau 1
Il est remarquable
que l’archidiocèse de Montréal qui n’a pas de responsable diocésain depuis
octobre 2002 (décès de M. Georges Roy) donne l’impression d’une grande vitalité
de la part du clergé envers le Mouvement des Marguerites. Retenons cette
observation et vérifions-la à la lumière des pourcentages par diocèse, dans le
4e point.
Dans 10 diocèses
l’évêque s’est également exprimé.
Alexandria
Cornwall
Amos
Baie-Comeau
Gaspé
Montréal
Québec
Sainte-Anne-de-la-Pocatière
Saint-Hyacinthe
Saint-Jean-Longueuil
Saint-Jérôme
Même Deux évêques ont répondu dans
Montréal
Saint-Jérôme
4. La portion diocésaine des réponses reçues
La colonne 6
fournit le pourcentage de la portion diocésaine:
Rouyn-Noranda 11,764 %
Valleyfield 11,764 %
Mont-Laurier 10,000 %
Nicolet 8,805 %
Amos 8,108 %
Saint-Hyacinthe 7,920 %
Sainte-Anne-de-la-Pocatière 7,843 %
Baie-Comeau 7,692 %
Alexandria
Cornwall 6,666 %
Hearst 6,666 %
Saint-Jérôme 5,521 %
Saint-Jean-Longueuil 5,468 %
Trois-Rivières 5,454 %
Gaspé 5,172 %
Sherbrooke 3,322 %
Rimouski 3,278 %
Joliette 3,125 %
Québec 2,328 %
Montréal 2,175 %
Bathurst 1,694 %
Ottawa 1,577 %
Gatineau 1,190 %
Chicoutimi 0,947 %
La colonne 5
(observation 4) donne le nombre de réponses réelles. Ici, selon la colonne 6,
on ajuste ce chiffre selon la capacité dans chaque diocèse, c’est-à-dire selon
le nombre total possible de chaque diocèse, ce qui témoigne de la vitalité du
Mouvement des Marguerites dans un diocèse donné.
Ainsi, l’archidiocèse
de Montréal, qui semblait fournir un chiffre si favorable dans l’observation
précédente, ne figure plus en tête de liste et montre un pourcentage assez
faible.
5. La colonne 7, le pourcentage des messages reçus
Montréal 16,071
%
Québec 10,714
%
Saint-Hyacinthe 9,523 %
Nicolet 8,333 %
Sherbrooke 5,952 %
Valleyfield 5,952 %
Saint-Jérôme 5,357 %
Trois-Rivières 5,357 %
Sainte-Anne-de-la-Pocatière 4,761 %
Saint-Jean-Longueuil 4,166 %
Ottawa 2,976 %
Baie-Comeau 2,380 %
Joliette 2,380 %
Mont-Laurier 2,380 %
Rimouski 2,380 %
Rouyn-Noranda 2,380 %
Alexandria
Cornwall 1,785 %
Amos 1,785 %
Gaspé 1,785 %
Chicoutimi 1,190 %
Hearst
1,190 %
Bathurst 0,595 %
Gatineau 0,595 %
6. Cet effort a-t-il valu la peine?
La note 4
indique que nous avons recueilli 3,825 %
messages et 4,804 % réponses. Ces bas pourcentages nous montrent-ils une
participation suffisante de la part du clergé? Nous ne saurions pas l’affirmer.
Les professionnels consultés (enquêtes et levées de fonds) n’ont pas pu nous
éclairer. Les objectifs étaient trop différents. Personnellement je suis satisfait du résultat.
7.L’avenir du
Mouvement des Marguerites
À l’été 2006, le
Mouvement des Marguerites a passé du premier quart de siècle au deuxième quart
de siècle de son existence. Il s’est implanté dans maints diocèses depuis
environ quinze ans. Qui des responsables et des Pétales seront encore là dans 25
ans? Peut-être seulement les prêtres récemment ordonnés. Mais auront-ils de
plus jeunes Pétales qui prieront pour eux?
Ce tableau et ces
observations nous permettent-ils de dire quelque chose sur la santé du
Mouvement des Marguerites, sur sa qualité de vie, sur son avenir? Où en
sommes-nous aujourd’hui? Pouvons-nous regarder 5 ou 10 ou même 15 ans plus
loin? Plusieurs diocèses ont vu le mouvement s’implanter chez eux il y a
environ 15 ans. Les Marguerites ont vieillies de 15 ans entre temps, les responsables
diocésains aussi. Que pouvons-nous prévoir?
Voyons-nous une relève?
Chaque responsable
diocésain a une vue assez précise sur son diocèse. À partir de son diocèse,
peut-il (elle) se prononcer sur l’ensemble du mouvement dans les 23 diocèses?
Dans les diocèses où
il n’y a plus de coordonnateur, la mort s’installe doucement. Là où l’animateur
diocésain n’est qu’un titulaire sans action, que faudra-t-il faire?
Dans les diocèses
de Joliette et de Rouyn-Noranda nous avons vu, après un certain laps de temps,
une nouvelle responsable relever le défi, sans lien avec le prédécesseur. Là où
le mouvement est encore florissant, qu’en sera-t-il dans quelques années (10 ou
15)?
Personnellement,
je crois que ce tableau et les observations qu’on peut en tirer contiennent des
éléments de réponse pour la santé et l’avenir du mouvement. Mais je pense que ces détails sont insuffisants. En plus, il y a d’autres facteurs qui ne sont
pas présents dans ces données.
Il est facile et pieux
de dire: laissons l’Esprit Saint faire son travail. Mais ne compte-t-il pas aussi sur nous?
8. Notre collaboration à l’œuvre de l’Esprit Saint
Je vois cinq (5)
points où nous pouvons travailler avec le Saint-Esprit. Et, comme nous savons,
il n’agira pas sans nous. Passons en revue ces cinq points.
8.1 Prêtres oubliés
Dans mes communications
avec les prêtres en 2006, j’ai découvert une surprise: il y a trois groupes de
prêtres oubliés:
Les prêtres
diocésains à la retraite (au séminaire, à l’évêché ou dans un pavillon)
Les prêtres religieux
vivant en communauté
Les missionnaires
revenus au pays (p.m.é., M.Afr., etc.)
L’implantation du
Mouvement des Marguerites dans un diocèse est un travail qui mérite notre
admiration. C’est un travail ardu et long. Le plus facile est de donner une
Marguerite aux prêtres en paroisse. Le curé a reçu sa Marguerite. Mais son
prédécesseur qui est maintenant dans le pavillon des vieux prêtres? On n’a pas
pensé à lui. Qui lui donnera une
Marguerite? Il peut encore vivre plusieurs années…
Je réside dans une
maison religieuse où il y a plusieurs prêtres. Seulement depuis un mois les
autres ont une Marguerite, enfin, après tant d’années.
En septembre 2006,
je reçois un courriel d’un missionnaire d’Afrique (M.Afr.) d’un autre diocèse
que le mien: «Le 25 octobre prochain j’aurai atteint l’âge de 86 ans et ce
n’est que hier que j’ai appris l’existence de «Marguerites»! Je me demande qui
a bien pu vous donner mon adresse. Ce doit être parce que cette personne m’aime
beaucoup et trouve que j’ai bien besoin d’être pris en charge au moins par une
«Marguerite». C’est vrai, j’ai besoin qu’on prie pour moi et j’accepte d’être
pris en charge par autant de «Marguerites» que vous me trouverez et vous en
remercie d’avance.»
J’ai trouvé une
personne pour lui organiser une Marguerite que, plus tard, j’ai acheminé aux
responsables de son diocèse.
Combien d’autres
missionnaires revenus après de longues années en mission étrangère n’ont pas de
Marguerite à moins qu’ils en avaient avant leur départ en mission? On les a
oubliés.
Ne faudra-t-il pas
vérifier les trois groupes de prêtres mentionnés pour savoir s’ils ont vraiment
tous une Marguerite?
8.2 Vivification des Marguerites
Nos Marguerites
sont-elles vivantes, dynamiques? Idéalement, les huit (8) personnes d’une
Marguerite, c’est-à-dire le prêtre adopté et les sept (7) Pétales qui prient
pour lui, forment une petite famille spirituelle. Y a-t-il de bonnes
communications entre ces huit personnes? Certains prêtres envoient, de temps à
autre, une lettre à leurs Pétales. Le prêtre peut téléphoner au Pétale du jour
pour le remercier de sa prière et de l’offrande de sa journée pour lui. Les
Pétales téléphonent-ils à l’occasion à leur prêtre adopté pour prendre de ses
nouvelles, s’informer de sa santé?
8.3 Rajeunir les Marguerites de 20 ans maintenant
Le vieillissement
est un fait chez nous, donc aussi bien pour les prêtres que pour les Pétales
des Marguerites. Les prêtres plus vieux et leurs partenaires de prière vont disparaître plus ou moins en
même temps. Mais les prêtres âgés de 30 à 40 ans dont
En outre, l’animateur
diocésain devra s’assurer d’avoir une équipe de personnes prêtes à le remplacer
et à continuer son travail. Une fois par année, bien sûr, à l’occasion de la
célébration eucharistique pour le mouvement, on a une forte équipe: équipes
d’accueil aux trois portes de la cathédrale, équipe d’animation, la chorale, la
quête, le kiosque pour vendre une épinglette ou autre symbole d’identification,
équipe de distribution d’un livret, des placiers, équipe de publicité, équipe
pour aller chercher des fleurs et d’autres décorations, service à l’autel,
etc. Mais après ce grand rassemblement
annuel, le responsable diocésain peut mourir ou tomber malade, etc. Il faut
préparer la relève d’un groupe de personnes bien formées et dévouées, prêtes à monter
sur la brèche.
8.4 Nomination d’un coordonnateur diocésain
La chancelière
d’un diocèse m’écrit que le Mouvement des Marguerites n’existe pas dans ce
diocèse. Or j’ai la liste de seize (16)
Marguerites de ce diocèse en main. Il est vrai que, dans ce diocèse, on n’a
plus d’animateur ou coordonnateur diocésain. Il arrive aussi que le titulaire ne
fait rien du tout pour le mouvement qui demande pourtant une personne à temps
plein. Quoi faire? La prière des Marguerites rend le prêtre spirituellement
meilleur, plus saint. Par son influence, le prêtre, à son tour, rend les
paroissiens meilleurs et plus saints. Quel (arch)évêque ne désire pas de bons
et saints prêtres pour travailler à ses côtés dans son diocèse? La sainteté de
ses prêtres et de ses diocésains ne lui tient-elle pas à cœur? L’(arch)évêque
ne peut-il pas nommer et dénommer une personne qui a une fonction «diocésaine»?
N’est-ce pas son droit et son devoir? Ne peut-il pas demander des rapports sur
son travail?
Là où il n’y a pas
de coordonnateur compétent et dévoué, je propose que l’(arch)évêque ouvre une position salariée pour qu’une
personne s’occupe à temps plein du Mouvement des Marguerites. Je sais que cela
va contre la tradition du mouvement. Mais qu’est-ce qu’il y a de plus
important? Le salaire ou la vitalité des Marguerites? La sainteté de ses
ouailles?
8.5 Mise à jour
Il me semble qu’il
serait utile qu’à chaque tournant de quart de siècle on fasse une révision
profonde sur l’ensemble du mouvement.
Et qu’on fasse, au
besoin, des ajustements nécessaires.
Sorel, décembre 2007.
François de Ruijte, ofm
95, chemin
Sainte-Anne
Sorel-Tracy, QC J3P
1J6
Téléphone: (450)
742-7299
Télécopieur: (450)
743-7666
Courriel: Francis.de.Ruijte@paxetbonum.net
^^-- Cliquer pour
retourner au document principal